满族过去没有订婚的习俗，所以也没有未婚夫、未婚妻这样的专用词。
一般满族青年男女在恋爱时，女方称男方 age 阿哥，男方根据年龄称女方为nen（嫩：妹妹）或 eyun（额云：姐姐）即可。
满语里没有专门的对不起，而是根据具体情况说相应饿道歉话，
比如
minde gasarakv（闽德 噶萨剌扣）- 不要怨我
bi sinde buyenin edelehe（比新德 布页您 额德乐赫）- 我欠你的人情
bi taSan（比它扇）- 我错了。
資料來源：
http://zhidao.baidu.com/question/400284706.html?quesup2&oldq=1#replyask-46571834
正黄旗，清代八旗之一，以旗色纯黄而得名。建于明万历二十九年，由皇帝亲自统领。正黄、镶黄和正白旗列为上三旗，上三旗。兵丁人口最多，至清末，下辖92个整佐领又2个半分佐领，约3万兵丁，男女老少总人口约15万人。《光绪会典事例》：佐领成分，宗室三、觉罗四、新满洲四、蒙古八个半、朝鲜二、番子一、满洲七十。康熙的爱臣，乾清门一等侍卫纳兰性德就是正黄旗人。
資料來源：
http://zhidao.baidu.com/question/400340340.html?quesup2&oldq=1
这是一首满族情歌，它描写清代满族八旗子弟保卫祖国疆土英勇打败罗刹 (即沙俄)，妻子喜迎丈夫凯旋而归时所唱的歌曲。爱根，满语丈夫，这里指未婚夫。
《接爱根》
八角鼓，响叮当，八面大旗插四方。
大旗下，兵成行，我的爱根在正黄。
黄盔黄甲黄战袍，黄鞍黄马黄铃铛。
发兵马，打胜仗，打败罗刹回家乡。
过村头，进村庄，战马栓在大门旁。
拍拍土，整整装，大步流星进正房。
打个千儿把头仰，嘴里甜的象蜜糖。
管我阿玛叫阿玛，管我额涅叫额娘。
该去接，该去迎，就怕出了透风墙。
他说好，她说歹，小曲好唱口难张。
没处躲来没处藏，只好窗外乘阴凉。
脸又烧，心又蹦，又害羞来又高兴。
又想看，又想听，隔着窗户听不清。
用舌头，舔窗棂，一舔舔个大窟窿，
透了雨，漏了风，你说丢腾不丢腾。
在遥远的大山南面,
住着一位美丽如花般的格格。
我骑着骠悍的骏马去找她,
三次求爱都被她拒绝，
我是多么彷徨和忧伤！
第一次见她是个大雨滂沱的日子，
我托河里的鱼儿把我的爱情表达，
狠心的格格呀，
把我当做仇人赶出部落。
第二次见她时漫天刮起大风，
风沙挡不住我的去路，
我托信鸟传达我的忠心，
无情的格格啊，
却放出猎犬把我赶出家门。
第三次我又去见她，
天空下起大雪纷纷，
我托云鹰表白我的真情，
可怜的姑娘哟，
还是把我当成敌人。
我是多么痛苦万分
在遥远的大山南面，
住着一个能歌善舞，
又能生儿育女的好姑娘，
我爱她到老甚至死亡，
也要同她永结同盟 百年合好。
資料來源：
部落0.0
满洲八旗：共有正黄，镶黄，正白，正蓝，镶白，正红，镶红，镶蓝八个部分。
请注意上面的顺序，并不是随意写的，而是满洲八旗的由高到低的排列顺序，另外一种排法是分左右翼，左翼镶黄，正白，正蓝，镶白，右翼正黄，正红，镶红，镶蓝。这在老沈阳城区的八旗驻防图上非常清楚，地位高的北方是正白，正蓝旗，西方是正黄、镶白旗，东方是正红，镶红旗，南方是镶黄、镶蓝旗。
可能有人要问为什么是这样一种排法？
这和满洲八旗的形成有关，清太祖努尔哈赤最早凭父亲遗留的13付铠甲起兵，征服家乡周围的满族部落建立了一旗部队（黑旗），后来又接收了邻近的一大批部落组成新的一旗（红旗），努尔哈赤将自己原有的部队（黑旗）交给兄弟舒尔哈齐，自己统帅新建的一旗（红旗），以后他收编
了实力曾经很大的满族哈达部，哈达部很大，不能编入原来两旗，所以另建了第三旗（白旗），白旗旗主（成为贝勒或王）是努尔哈赤的长子褚英。
以后由于权力斗争，舒尔哈齐和褚英先后被杀，白旗被一分为三：正蓝旗（21个牛录，这个数字全是满族牛录，以下同），旗主是努尔哈赤的第五子莽古尔泰，他
以凶猛著称，皇太极曾以莽古尔泰杀死自己的母亲来说明他的残暴。
正白旗（18个牛录），旗主是努尔哈赤的第八子皇太极。镶白旗（15个牛录），旗主是褚英
长子杜度。
黑旗被一分为三：正红旗（25个牛录），旗主是努尔哈赤的次子代善，镶红旗（26个牛录），旗主是代善长子岳托，镶蓝旗（33个牛录），旗主是
舒尔哈齐的儿子阿敏，他被皇太极杀掉后旗主改为舒尔哈齐的儿子济尔哈朗；努尔哈赤自己统帅的红旗也分为二旗：正黄（45个牛录）和镶黄旗（20个牛录）。
开始努尔哈赤自己亲统两黄旗，晚年将亲统两黄旗的大部分分授同母的三个幼子（阿济格，多尔衮和多铎）,每人15个牛录，其余自己统帅作为亲军，他有个明确的指示：阿济格是镶黄旗旗主，多铎是正黄旗旗主，将来自己死后,自己统帅的亲军全给多铎，但将另赐一旗给多尔衮。
有的历史学家认为这是他明确立多尔衮作继承人的公开宣示。因为这种分配方案使得同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎所统帅的军事力量占有很大的优势。没有一个其他兄弟可以和他们相比。但这种溺爱可不
好玩，它也使其他兄弟（努尔哈赤有十六个儿子）团结起来反对同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎。此时多尔衮和多铎一个9岁，一个8岁，哪里是骁勇善战，凶狠
残暴的哥哥和侄子的对手。努尔哈赤去世时，他已经将镶白旗旗主杜度调到镶红旗，准备以此旗给多尔衮。
努尔哈赤刚死，儿子们就开始争夺皇位。由于前述的原因，同母三兄弟阿济格、多尔衮和多铎失败，母亲被杀，多尔衮没有得到皇位，但保住了自己的15个牛录，
并依附在兄长阿济格的旗下，反而是实力倒数第二的正白旗旗主皇太极当上了皇帝，而且皇太极趁机占有了镶白旗，以自己的儿子豪格作了旗主，为了当皇帝名正言
顺，将正白和镶白旗改名为正黄和镶黄旗，说他改领正黄和镶黄旗是不正确的，原来的正黄和镶黄旗各有上司，他无法夺过来，别的旗主也不会同意。不但不能夺，皇太极还当众发誓不能随便没收其它旗主的部下牛录，即使旗主有罪被罚交出部下牛录，交出的牛录也只能在本旗内分配给其他领旗贝勒。
前面的叙述已经提到这时的正黄和镶黄旗是实力最小的两旗。所以皇太极还不能南面称尊，为所欲为。为了壮大实力，压住强横的兄弟们，雄才大略的皇太极不但没
有杀掉同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎，反而极力拉拢这三个小兄弟，因为他们统领的正白和镶白旗（原来的正黄和镶黄旗）实力强大，尤其多铎继承了父亲的亲
军之后，成为实力最大的正白旗主，但他只是一个11岁的孩子。以后皇太极采用计策先后杀掉了镶蓝旗主阿敏和正蓝旗主是莽古尔泰，吞并了正蓝旗，将正蓝旗和
自己的正黄旗混编后再一分为二，组成新的正黄和镶黄旗，由自己亲自统帅，从中还分出一部分牛录实力给自己的儿子豪格壮大实力，豪格的镶黄旗被改名为正蓝旗，改动的结果还是新的镶黄旗实力最小。
为了巩固地位，皇太极对正白和镶白旗采用分化的办法，先是废掉年长战功高的阿济格的旗主地位，用14岁的少年多尔衮作镶白旗主，当多尔衮和多铎长大成人
后，又找岔子将正白和镶白旗混编，以多尔衮作正白旗主，多铎作镶白旗主。
但这时由于历史的渊源，正白和镶白旗还是比较团结的，而且实力是八旗的第2和第1
位，多铎统辖的牛录太多，他到哪一旗，该旗就是八旗的最大一旗，皇太极死时，正是他的家天下计划进行到最关键的时刻，他和他的儿子豪格一共有117个牛录，是八旗的第一大势力，三兄弟阿济格、多尔衮和多铎则有98个牛录是八旗的第二大势力，老代善（他儿子岳托已死，所以代善辖两红旗）和济尔哈朗则有96个牛录是八旗的中间势力。皇太极死后的形势险峻，多尔衮和豪格预备作殊死一搏来抢皇位，多尔衮实力强大，诡计多端占有一定的实力优势，但豪格凶悍敢战一直
是皇太极时期的第二勇将（第一勇将是阿济格），也不是好欺负的。弱点是两黄和正蓝旗并不完全一致支持他，两黄旗害怕豪格即位后再改换旗色，使自己的利益受
损失，又受后宫皇后的压力，只是强调皇子即位。
豪格是庶妃所生，与皇后没有血缘关系，他年岁比多尔衮大，皇后和皇后的侄女（庄妃）不愿意豪格当政后，她们
被关在冷宫养老，她们的态度决定了两黄旗的态度。在剑拔弩张的选举皇帝大会上老滑头代善和济尔哈朗始终态度模棱两可，阿济格和多铎要推举多尔衮，却受到两
黄旗的武力抵制，豪格原指望代善和济尔哈朗推举他，这时见二人不说话，气愤的甩手而去，诡计多端的多尔衮却抓住时机，推举庄妃的儿子福临即位。从此多尔衮掌握了政权。他一直记恨八哥皇太极抢他的帝位，找机会杀了豪格出气，并吞并了豪格的正蓝旗，和自己的正白旗混编为新的正白和镶白旗，至于原来的镶白旗则改
名正蓝旗由多铎的儿子（这时多铎已死了）做旗主。
多尔衮和多铎虽才略甚佳，军政皆通，入关建立大清朝，但生活不检，30多岁先后病死。儿皇帝福临亲政后清算多尔衮，但按照满族风俗，如果没有儿子，丈夫死
后的军队归妻子统帅，多尔衮没有亲生儿子，从多铎的儿子中过继的儿子被皇帝福临给于否定，那他的军队当然归正妻孝庄太后统帅，这一点将领们都认同，福临是
孝庄太后唯一的儿子，所以正白旗理所当然的成为上旗（皇上亲自统帅），镶白旗则还给豪格的儿子，你看小皇帝福临很聪明的，否定多尔衮的继子真是一举多得。
由于上述历史，形成了八旗的排序：正黄，镶黄，正白，正蓝，镶白，正红，镶红，镶蓝。从上所述，正黄旗并不是努尔哈赤亲统的部队。
资料来源：
http://www.manchus.cn/bbs/thread-18694-1-1.html
抱见礼是满族早期的一个重要礼俗，可行于同辈之间、不同辈之间以及男女之间。通俗地讲，就是不分性别、年龄，见面后拥抱。拥抱是肢体直接接触的动作，这反
映了一个民族的性格特征：亲密无间。同时还表达了另一个信息：皇帝对自己的大臣充分信任，不设防（不怕被暗杀）。这跟汉文化是完全相反的。
后金政权建立后，抱见礼有了两种内涵：一种是广义的抱见礼，也可以说是一种风俗；另一种是狭义上的抱见礼，即属于国家礼仪制度中的一种礼仪，在迎接凯旋归来的将领、接见蒙古各部的首领或归降的汉族将领时使用。
入关后，受到汉文化的影响。因为汉文化讲求含蓄、男女授受不亲，以至于满州民族这一最重要的礼节没有很好的传承下来。
资料来源：
http://www.manchus.cn/bbs/thread-21415-1-1.html
满洲民族长期生活在长白山以东，黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区，以狩猎著称，因此其族徽以该民族著名的猎鹰“海东青”为主题。先秦时期，满族人称为肃慎
人，隋唐时称靺韍，辽、宋、元、明时期则称女真。16世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了新的共同体满族。
“海东青”是满族人捕猎时经常使用的一种形体较大的中型猛禽，属雕类，学名矛隼，善于捕获水禽小兽，高居在险处，并有非凡的飞翔能力。它有一对无比矫健的
翅膀和锐利双目，能高瞻远瞩而从不迷失方向，并勇敢无畏百折不回地向前。满族有许多关于“海东青”的传说。其中，最有名的就是海东青与完颜阿骨打的故事：
金朝创立者完颜阿骨打的母亲即将临盆时，辽兵杀来。其父亲贺里波保护妻子边战边退至乌拉山下，妻子在杂草上生下一子。正在此时，辽兵攻来，情况万分危急。
突然，天上飞来一只大白雕，围着男婴不停叫着：“阿骨—打！阿骨—打！”大白雕的叫声惊动了山神阿古，山神大吼并涌出滚滚洪水冲退辽兵。后来，贺里波便将
自己的孩子取名为阿骨打，并敬白雕为神，传说这种大白雕就是“海东青”。自此，这种极具神话色彩、勇悍矫健的猎鹰被满族人誉为“万鹰之神”，成为满族人心
目中最崇高、最神圣的英雄。
族徽的设计上，海东青在升腾红日的映衬下，更具搏击长空的壮美气势；其伸展的双翅和咄咄逼人的双目，展现了猎鹰特有的敏捷和凌云之态。该设计，不仅寓意着
崛起于白山黑水之间的女真族犹如“海东青”一般，会以搏击长空之势开辟辽阔疆域，也象征了满族英勇刚健的民族性格和昂扬向上的民族精神，饱含着对蒸蒸日上
的光明前景的美好期望。
满族族徽万鹰之神"海东青
清朝军人背上的“兵”和“勇”的区别大家经常在有关清朝的书籍，文章或影视剧上看到“兵”和“勇”二字，特别是电影，电视剧上整装待发的清军队伍里，通常背上贴着这两个字。好像这使人容易联想到“勇”就是特种兵,“兵”就是一般军人——实事上不是这么回事。
史载“兵“是清代国家的常备武装力量，包括八旗军和绿营军。八旗军为满兵，绿营兵则是为弥补满军的不足又建立的汉人组成的汉兵。这种军队以绿旗为标志，以
营为建制单位，故称绿营兵，也叫绿旗兵，简称营兵。八旗军同绿营兵虽然使命相同，都是保家卫国，但主次不同，朝廷倚重不同。按定制：八旗兵大部分卫戌京
师，为国家精锐部队，掌管京师安全；绿营兵则遍布全国各地，数量要比八旗兵多几倍乃至几十倍。通常影视剧上浩浩荡荡的大军都是绿营兵。
顺治以后绿营兵日渐取代八旗兵的主要地位。康熙年间大清朝建立不久，力图以和为贵，于是军备废弛，萎缩。八旗兵丁一劳永逸，长期处于养尊处优的地位，以
至于三藩起事临阵磨枪亦难振军威，武力.，故.三藩之功实属绿营兵。雍正登基后，立志彰显满军尚武精神，乃三令五申“八旗为满洲根本”，大动干戈，整军治
军，终于使得士气大振，维护了国家统治。
史载“勇”也是兵的一种。雍正，乾隆朝后遇有战事，若八旗和绿营兵不足用，则就地取材临时招募的军队，战事完了后立即解散，不是国家正式的军队，即就是战
事有功的也不久留久用。直到清末太平天国时，曾国藩以团练起家，才改非正式的乡勇为练勇（即湘军），定兵制，发饷粮，称为勇营。从此，“勇”基本代替了
“兵”成为国家的正规军主力。
清朝军人背上的“兵”和“勇”的区别
扎拉里佼
一、称谓
满族其实不叫满族，正确的叫法应该是“满洲族”。自从1635年10月13日(农历)清太宗皇太极下谕，将“女真”更名为“满洲”后，满洲族人就没再给自己改过名字。 但到了近代，由于各种原因，满洲族
被改称为“满族”。但，在满族人自己的语言——满语中，
“满洲”（音译）（manju 拉丁转写）二字从未变过。所以，请满族人记住，自己本应叫“满洲族”。
但一提到“满洲”二字，人们普遍会联想到伪满洲国，这个耻辱的名号。所以，我个人认为，在普通的场合没必要刻意说自己是“满洲族人”，以免引起误解。但内
心一定要记住自己是“满洲”族人，不是“满族”人。可能有人会觉得没必要纠缠这一字之差，但，对每一个满洲族人来说，这不仅仅是一字之差，其中寓意深远，
切记，切记。
二、额娘
几乎所有的影视作品都把满语的“母亲，妈妈”读做“额娘”（e,niang)了。如电视剧《康熙王朝》就是这么读的。那么“额娘”在满语的读音中到底对不
对？我们的回答，读成“额娘”肯定是不对的。满语根本无“e niang”这个读音的词。但却有个和它相近的读音的满语词“e
nien”（是一种动物！）。不能因为大家都这么读了，读得年头多了，就可以把“母亲，妈妈”读做“额娘”（一种动物！）。这种读法，对于正在说着满语的
满族同胞来说，真是哭笑不得~
那么满语“母亲，妈妈”的正确读音是什么样的呢？1-额莫（e me);2-额聂（e nie);3-讷讷（ne
ne),都是对的。现在你如果走进满族村还能听到许多人管妈妈叫讷讷（ne
ne).满族同胞都能证明，绝对没有管“母亲，妈妈”叫“额娘”的。满族人现在都用“额莫”或“讷讷”代表满族的“母亲，妈妈”。电视剧中的称谓应该按照
生活中的满族人使用的称谓加以修正！电视剧中“皇额娘”也应该改成“皇额莫”，才是正确的！
《康熙王朝》三十五集--蒙古孩子阿密达称呼他的母亲蓝齐儿“额娘”也不对，因为至今蒙古人称母亲同满族人一样，也是叫“额莫”（e me)，而不是叫“额娘”。①
我的阿玛在我小时候口授我妈Mother叫法便是“讷讷”。
三、旗籍
这里有三个问题要说明。
1）不是说“自己是哪个哪个旗的，就表明自己很高贵。”
说句不太严格的话，只要是满族人，就一定是属于某个旗的
②，也就是说，上至达官贵人，下至平民百姓都有自己的旗籍的。八旗只是一种组织形式，而非什么高贵地位的象征。
2）不是说“属于正黄旗姓爱新觉罗的人就都是皇族。”恰恰相反，如果一个人自称姓爱新觉罗，还自报属于正黄旗，那他八成是远远远远支了。近支是不入上三旗
③的，
皇帝的儿子（除登上龙位的以外）全部都是入的下五旗。所以以后有人攀龙附凤，爱慕虚荣自称是正黄旗还姓爱新觉罗的，大家要多想想了。而且，再附带说一句，
上三旗人并非都是贵族，下五旗也并非都是平民。所以，即使现在哪位自称是正黄旗的人，也不一定就值得卖弄的，祖上或许也就是一平民，呵呵。
其实即使这样，民间自称是正黄镶黄的也不在少数。而且多是老人说不清自己的旗籍了，就随口说个大家“耳熟能详”的两黄旗。抑或是年轻一代在自己旗籍无法考证的情况下，自己“杜撰”一个出来。所以，纵观网络，“两黄旗”人士呈压倒性多数啊，呵呵。
3）其实正蓝旗，正黄旗中的“正”字也属误读。本应作“整黄旗”、“整红旗”、“整白旗”、“整蓝旗”才对啊。
当然，这我本人还是持“知道就好，无需刻意跟普通人讲，‘自己是zhěng蓝旗的’，但心里一定要牢记正确的读法。”遇到可以深入谈这个的情况，也不妨说一说，以正视听。
四、格格
影视剧看多了的人，多半对这词儿不陌生。自诩为格格的人也不少。那么这“格格”究竟是什么意思呢？我摘录数段说的比较全面的，大家自己看看便明了了。咳，当下的影视剧啊。无语。
“格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。
清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。清太宗皇太极继位后，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦
公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕
公主”。
“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。顺治十七年（一六六零年）始把“格格”分为五等，即：
一、亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；
二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；
三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；
四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；
五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”；
此外，“公”以下之女，俱称“宗女”。
“格格”之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。
清朝从皇太极开始就
已经不把皇帝的女儿称作“格格”了，一般均称为“公主”。
其实，从民间习俗来看，格格只是满族女子的一种称呼,等于是我们所说的"小姐,姑娘"之类的,
就是女孩,不是贵族女子也可以称为格格。格格一般都是未出嫁前，但出嫁后身边熟悉的人仍然叫其格格也有可能,总之基本是"小姐"的意思。一句话，“格格”并非公主，无尊贵之意。随便叫了哈~其实清宫戏里还有很多误人子弟的地方，看着真让人无语，比如女子请安时甩手帕子那一出，要是放当年，还不拖出去斩了。
五、炎黄
满族人不是炎*黄子孙，满族人有自己的祖先，别认错了祖宗。满族的文化自然也不属于中华文明，但满族文化属于中华文
明。关于满洲先世的情况，可以追述到数千年以前，那时，满洲的先世生活在现今的贝加尔湖一带，后族群顺着黑龙江向东方挺进（待议），此后，黑龙江上、中游
两岸就有了满—通古斯人的足迹，他们当中的—部分又逐渐向东和向南迁徙，以至于白山黑水间都成为了满—通古斯人的居住区域。不仅满族如此，其他少数民族也
基本都有自己的祖先。没听哪个蒙古人说自己是炎黄苗裔的。
注释：
①此段文字是辽大教授完颜*古尔金撰写，发表于《沈阳满族通讯》。
②非旗人的满族：在努尔哈赤统一女真各部的过程中，凡
被征服或招抚的女真人，皆被编入旗籍，构成满族的主体。但是，也有少数女真人未被征服，他们逃入张广才岭隐居下来，直到清末陆续出山，定居于黑龙江省的双
城、阿城、宁安、延寿、尚志、方正、木兰、呼兰、通河、宾县、巴彦及吉林省的敦化、蛟河等10余县内。其中90%以上后来自报满族。在清代被称为巴拉人或
巴懒尼雅玛。此外，安徽省肥东县内的完颜氏后裔，现在姓完或宛，自称女真族。1983年经Government批准为满族。福建省泉州、晋江、南安等市县
的粘姓女真人，1985年至1986年先后经Government批准为满族。台湾省彰化县的粘姓也改了满族，并加入台湾满族文化协会。
现代人对满族的几点误读
